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作者:金 明
《红楼梦》第三十六回《绣鸳鸯梦兆绛芸轩口口识分定情悟梨香院》,写到宝玉和袭人闲话,宝玉批评了“文死谏,武死战”的不当,接着谈到了自己的死。他说:“比如我此时若果有造化,该死于此时的,趁你们在,我就死了。再能够你们哭我的眼泪流成大河,把我的尸首漂起来,送到那鸦雀不到的幽僻之处,随风化了,自此再不要托生为人,就是我死的得时了。”

“眼泪流成大河”之说,据钱钟书先生在《管锥编·太平广记》第廿三则里考证,其源盖出自佛经。《大般涅槃经·光明遍照高贵德王菩萨品》第一O之二:“一一众生一动之中所积身骨,如王舍城毗富罗山。……父母兄弟妻子眷属命终哭泣,所出目泪,多四大海。”唐代寒山诗因之有“积骨如毗富,别泪如海津”之句。《续玄怪录·麒麟客》:“主人曰:‘经六七劫,乃证此身;回现委骸,积如山岳;四大海水,半是吾宿世父母妻子别泣之泪。”也是由此而来。

至于古代诗歌中,类似的比喻更多,如古乐府《华山畿》:“相送劳劳渚,长江不应满,是依泪成许”;唐代李群玉《感兴》诗云:“天边无书来,相思泪成海”;聂夷中《劝酒》诗第二首云:“但恐别离泪,自成苦水河”;贯休《古离别》诗云:“只恐长江水,尽是儿女泪”;《花草粹编》卷八韩师厚《御街行》词云:“若将愁泪还做水,算几个黄天荡!”
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